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和尚峔的春天

  又是一年一度的“五一黃金周”了,別人去了遠方,而我則邀約著朋友一起去家鄉。我住的村落位于施秉縣偏橋鎮西北部,叫黃金屯,是個苗漢雜居的寨子,離城只有十二公里。朋友說,既然來了,到這樣好的地方,何不去找個地方玩玩。我說杉木河景區,因為杉木河景區就在我們家鄉范圍內。他們說,那是老地方了,還是走個新地方為好。那還不簡單,要說景點,我們寨子可是“出產之地”,什么和尚峔、營盤峔、龍塘峽谷瀑布、牛角沖、九頭沖谷地、九龍山古廟遺址等等,要說方便,那就去和尚峔,這里有玩頭:古寺遺址、森林風光、峽谷霧滴,遠處還可一覽云臺山的芳容。

  和尚峔,離偏大城不遠,也就是施秉縣杉木河風景名勝區的入口處回來一公里處。因有雷氏墳墓,這里又叫雷家墳,前些年有老板做旅游開發,又取名杉木峰。其實當地百姓叫習慣了,大家還是叫它和尚峔。去和尚峔路好走,有公路直達峰頂。

  我們就是乘坐楊老師的面的車去的,這次有我八十歲的母親和兩歲多的侄子一同前往。從我家出發向西行走一公里,車到沖頭壩組后車向北行駛不到一公里就到了。上世紀七十年代,我的父親與幾個村民曾到那里伐木燒炭過,我們小的時候也經常去,所以十分熟悉。不過那個時候沒有公路,只有條小路,因為那時是集體放牛,路也顯得寬套。那時候大隊里的干部說,這里硬柴多,特別是巖山上的橡樹特別多。橡樹我們這里叫九把斧,是因為木質堅硬,砍下一棵,斧子都會要缺口的。當地人夸張的說法,干脆就叫“九把斧”。炭,是賣給遵義的一個什么冶煉廠,三塊錢一百斤,累死人,錢不多,錢還上交集體,然后又從集那里記回工分。燒一天的木炭,父親們每個勞動力的回報還不到幾角錢。

  車子順山而行,兩旁的樹林長勢力良好,車到山頂時,樹木更多,顯得蔭深深,看不到天。停車的地方是一片森林,有竹子、有松樹,以及一些不知名的樹。下了車,就是步行,有步道,雖說倒塌的草和刺、藤蔓常常擋住去路,用手輕輕一筢開就是好走了。林子大,鳥也很多,時不時聽到杜鵑鳥在叫。母親說,人走路聽到杜鵑鳥叫,人就有勁。如果是睡覺聽到杜鵑鳥叫,那說明人沒有力氣。我不知道這杜鵑鳥叫與我的力氣有什么關系,可我們小的時候是當真的。苗族把杜鵑叫“波沃”,把陽雀叫“佳乏”,苗族古歌里有“波沃哭水流,佳乏叫秧長。”說的是只要這幾種鳥叫了,春天就到了。關于杜鵑鳥叫,各有各的說法,漢族有漢族的說法,苗族有苗族的故事。苗族的傳說故事是這樣的:古時候,有兄弟二人,從小父母早世,兄弟二人相依為命,靠打魚為生。哥哥每次打得魚后,煮吃時哥哥為照顧弟弟,都搶著魚頭吃,弟弟就吃身體上有肉的部分。弟弟覺得十分不公,一天他們同去捕魚時,他把哥哥撞進河里,得到的魚之后,他獨自享用。當他吃到魚頭時,發覺這魚頭不僅不好吃,而且魚刺很多,根本就法咽下。他覺得是自己錯怪了哥哥,于是他化成一只鳥,每到春天來臨,他都要哭泣,呼喚哥哥的靈魂。這就是苗家關于杜鵑鳥哭泣的故事。

  這和尚峔除了杜鵑鳥外,畫眉、竹雞等也很多。不過還有一種鳥,苗語叫它“尬”,其實就是紅腹錦雞。這種錦雞雄鳥羽色華麗,頭具金黃色絲狀羽冠,上體除上背濃綠色外,其余為金黃色,后頸被有橙棕色而綴有黑邊的扇狀羽,形成披肩狀。下體深紅色,尾羽黑褐色,滿綴以桂黃色斑點。雌鳥頭頂和后頸黑褐色,其余體羽棕黃色,滿綴以黑褐色蟲蠢狀斑和橫斑。腳黃色。野外特征極明顯,全身羽毛顏色互相襯托,赤橙黃綠青藍紫具全,光彩奪目,是馳名中外的觀賞鳥類。小的時候我時常隨大姨媽家的兒子上山安套。得到死的,得到活的就喂養。最多的一次,我們居然套到五、六只。我叫我父親做了個大籠子,關了起來。這鳥好養得很,苞谷稻米都行。不過現在已經是國家級保護動物了,套錦雞的事已很少了。隨著“吱咂!”一聲,我知道這錦雞又叫了。深山峽谷里,肯定人眼是看不到的,更何況它的警覺性極高,人沒走近,它早已逃匿了。

  走過一道山梁,前山峽谷盡收眼底。左邊是大朝灣峽谷,右邊是九頭沖谷地,杉木河就在這河谷的底面,因為森林的復蓋,河流根本看不到。左面的景山谷陡峭,一對通體無毛的巉峰現了出來,濃濃的霧把它的下半身纏裏得猶如坐在緊巴巴的,它就象坐在大大的棉絮上一樣。而右邊,則云霧繚繞,霧氣升騰著,從河底里冒了出來,而又升騰到半空中。特別是馬頭峰的頸部,霧纏來繞去,就如馬在戴項鏈一般。

  而我們要說的和尚峔就在一個山峰的脊背上,那里沒有霧,有古樹罩著。和尚峰曾修有古寺并有和尚居住而得名。走近古寺遺址,瓦礫到處可見。其實這古寺消失得并不久遠,記得小的時候,我們到這里玩時,那碩大的柱子還東倒西歪的,香壇沒人敢動,好似昨天才住過人似的。有人插的香和燭還有香腳。事實也是如此,據說這和尚峔最繁盛時,住廟和尚尼姑有十幾人。解放初期,當地政府號召和尚道士還民,居住在這里的最后一位尼姑也隨即動員回村,瞻養在一姓李的農戶家,后又與一個姓李的人結婚,成了家,但他們沒養有子女,一生都吃素,靠的是以醫救人,很受當地人愛戴。上世紀八十年代初,這老尼姑過世,時齡八十有九。《金剛經》說:“信心清凈則生實相”,佛的信仰會產生的力量;佛的信仰是一種指引生命的光;佛的信仰是能修法而成佛。佛的精神是普渡眾生。信仰來自于人的內在需求和對崇高美好生活的企望。信仰充滿著希望,對生命、世界、未來的希望。佛教作為人把握世界和生命的一種獨特的方式,它充分體現了人的主觀和精神對外在世界的反作用,它會對人生產生重大影響:宗教信仰的理念和精神逐漸滲透到人們的價值和行為系統之中,從而成為形塑信仰者的心理與人格的新的力量。或許也是這樣的,我們的這位老尼姑才活得那么長壽。我不贊成迷信,但我不能懷疑一個人的追求,如和尚,如尼姑,他們心中都懷有希望。

  和尚峔有大森林,在這大森林里長著很多的植物,這些值物里很多都進入大中華的藥譜系里,這里有七葉一枝花、靈芝、蟲草、黃精、淫羊藿、烏梅、茯苓、石斛、白術、云木香、麥冬、山藥、菊花、牛膝、桔梗、白芷、紅花、延胡索、女貞子、澤瀉、生地……我敢說,這里的野生草藥物別多,因為我多少知道上些。宋仁貴先生對草藥也有研究,你看看他時不時進到刺蓬里去,東扯把一草,西扯得一條根,他照單全收:都是好藥!

  春天不是采藥的季節,但過了這個村就沒有那個店,看到了不采又有什么辦法呢。

  當霧從河谷里升起來,并彌漫于我們的停車場時,我們匆匆回來了!

  回來的路上,宋仁貴先生還作《游杉木峰》詩一首點贊: 顧名思意黃金屯,古驛道上屯陳兵。佑得一方山川美,迎面風光美煞人。杉木峰頂云霧繞,奇峰魷魚跳龍門。耄幼安康同觀景,壯麗山河稱君心。


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作者: 吳安明 文章來源: 貴州旅游在線 點擊數: 發布時間: 2019-05-07

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